佛學(xué)中的“四大皆空”是指哪四大

　　在學(xué)習(xí)纏論的時(shí)候，我們就會(huì)學(xué)習(xí)到佛教中的禪。自然就會(huì)學(xué)習(xí)到佛學(xué)中的“四大皆空”。在現(xiàn)在很多的人，對(duì)于“四大皆空”中的四大理解的都不是很多。那究竟佛學(xué)中的“四大皆空”是指哪四大?下面就是關(guān)于該問(wèn)題的相關(guān)解答。

　　佛學(xué)中的“四大皆空”是指哪四大?它指的就是“地大、火大、水大、風(fēng)大”而并不是一般人口中所說(shuō)的“酒、色、財(cái)、氣”。這四大的觀(guān)念，不是佛教發(fā)明的，它是人類(lèi)對(duì)于宇宙本體的初期探索而得的結(jié)果，在東西方的哲學(xué)思想史上，幾乎是有著同樣的趨勢(shì)。

　　一般來(lái)說(shuō)禪定沒(méi)有到相應(yīng)階段，是不知道什么此時(shí)真正的“四大”。禪定和禪不是一回事情，禪定不是所謂的思維修，就算你把佛教大詞典全背下來(lái)，也是和修行沒(méi)有關(guān)系的，所以這些需要的是真修實(shí)練，沒(méi)有半分可以作假的地方。

　　佛學(xué)中的“四大皆空”是指哪四大?我們整個(gè)可觀(guān)察的物理世界，本質(zhì)上只是地大、火大、水大、風(fēng)大的粗分部分，沒(méi)到初禪是不能實(shí)證地大的;沒(méi)到二禪是不能實(shí)證火大的;沒(méi)到三禪是不能實(shí)證水大的;沒(méi)到四禪是不能實(shí)證風(fēng)大的。

　　這里說(shuō)明一點(diǎn)，四大與我們所說(shuō)的五行是沒(méi)有關(guān)系的，五行，不出地大范圍。。別以為水就是水大，風(fēng)就是風(fēng)大，這四大也不是類(lèi)似化學(xué)元素之類(lèi)的玩意。更不是那些垃圾哲學(xué)教授所說(shuō)的，四大和原始的什么什么主義相關(guān)。還有，也不能說(shuō)堅(jiān)硬屬于地大，濕潤(rùn)屬于水大，溫暖屬于火大，流動(dòng)屬于風(fēng)大。

　　現(xiàn)實(shí)中的人體與世界，都是四大粗分部分的相纏，四大，是必須要經(jīng)過(guò)實(shí)證才可知，科學(xué)所研究的范圍，絕大部分不離地大，而相纏的另外三大的粗分部分，現(xiàn)在的科學(xué)，還知之甚少。我們所謂的病，本質(zhì)上都是四大不調(diào)形成的，而地球上各地氣候的不同，本質(zhì)上就是不同共業(yè)結(jié)構(gòu)制造的四大結(jié)構(gòu)的異同所造成，因此，修行時(shí)，不同地方的人，對(duì)身體的調(diào)節(jié)，首先要認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)氐乃拇蠼Y(jié)構(gòu)的偏重。

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