經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)在人性假設(shè)上有什么不同點(diǎn)

　　由于“經(jīng)濟(jì)管理”一詞，經(jīng)常被連在一起說(shuō)，所以有很多人認(rèn)為它們的概念是一樣的，其實(shí)并不是完全正確的。那經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)有什么樣的區(qū)別呢?今天就來(lái)和大家詳細(xì)的介紹一下，這二者之間的聯(lián)系和區(qū)別

　　從理論上來(lái)講經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)都是屬于金融范疇的，所謂的金融指的是簡(jiǎn)單來(lái)講的話就是貨幣的發(fā)行和回籠、存款的吸收和付出、買(mǎi)賣(mài)金銀、外匯、發(fā)行和轉(zhuǎn)讓有價(jià)證券等等。還需要說(shuō)明的就是金融是信用貨幣出現(xiàn)之后所形成的經(jīng)濟(jì)范疇，投資者不僅可以通過(guò)接待貨幣融通資金，還可以發(fā)行股票融通資金。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)在根本上的區(qū)別就是各自的人性假設(shè)。經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)中的行為主體都是人，但是它們作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科研究的不是具體的人，研究的是依據(jù)各自的學(xué)科目的，對(duì)人作出抽象化的假定，便于分析，這樣所得到的對(duì)人的認(rèn)識(shí)就是行為主體的基本假定，它是進(jìn)行下一步分析的前提，所以對(duì)行為主體有不同的認(rèn)識(shí)和行為是經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的本質(zhì)區(qū)別，這二者對(duì)行為主體假定的主要表現(xiàn)是行為主體的基本傾向和相互關(guān)系這兩個(gè)方面。下面就分別說(shuō)一下它們的人性假設(shè)

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是節(jié)約成本、擴(kuò)大支出、優(yōu)化資源的配置，因此它的假定人是經(jīng)濟(jì)人、理性人，只是從一般行為中進(jìn)行分析。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)人性假設(shè)是借助于可計(jì)量的的貨幣做尺度的，但是經(jīng)濟(jì)人的假定根本原因是經(jīng)濟(jì)學(xué)目標(biāo)，不是計(jì)量和模型化。

　　管理學(xué)人性假設(shè)：管理學(xué)的目標(biāo)是激勵(lì)人、提高組織效率，要兼顧一般行為和特殊行為，原因是特殊行為對(duì)提高組織效率具有重要意義，這也正是管理學(xué)認(rèn)為追求經(jīng)濟(jì)利益是人的低級(jí)需要的原因，所以管理學(xué)的人性假設(shè)超越了經(jīng)濟(jì)學(xué)的人性假設(shè)。

　　通過(guò)對(duì)本篇文章的閱讀，相信大家都已經(jīng)了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的區(qū)別點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)學(xué)理論具有比較強(qiáng)的系統(tǒng)性、科學(xué)性和統(tǒng)一性;管理學(xué)具有較強(qiáng)的概權(quán)變性、藝術(shù)性和多樣性。也可以用另外一句話概括：經(jīng)濟(jì)學(xué)是“壞人假設(shè)”，管理學(xué)是“好人假設(shè)”。